Отвечает священник Анатолий Коньков — клирик Архиерейского подворья — храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» г. Саратова
Для того чтобы стало яснее, почему то или иное деяние является грехом, нужно знать вообще, что такое грех. Грех (греч. amartia ошибка, промах, мимо цели) — повреждение человеческой природы, болезнь души, вызванная нарушением Божией воли, Его заповеди. Самый первый человек был изгнан Богом из Рая за совершение греха — неисполнения единственной заповеди о невкушении плода с древа познания добра и зла. Господь предупредил Адама: в день, в который ты вкусишь от него [от дерева познания добра и зла], смертью умрешь (Быт. 2,17).
Впоследствии Бог дал людям иные заповеди. Нарушения их в разные времена приводили богоизбранный народ к страшным бедствиям. Бог, посылая пророков, давал понять, что нужно делать, чтобы бедствия прекращались. Народ отходил от своих злодеяний, внимая словам Божиим, и благоденствие восстанавливалось.
В книге Левит (18 гл.) как раз говорится о грехе кровосмешения, т.е. близостью между родственниками по плоти. Кроме этого в той же главе указывается на грех мужеложства, скотоложства и прелюбодеяния. Господь говорит: Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив (Лев. 18, 5); если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего (Лев. 18. 29).
Установление Господне дано не случайно: до того времени, когда давалось такое предписание, совокупление между близкими родственниками не считалось грехом: иначе не могли бы расселиться люди, произошедшие от Адама и Евы. С этого момента Господь запретил подобные отношения, чтобы избежать разврата, который имел место у язычников, среди которых жил израильский народ. Совместное проживание родственников, видимо, становилось соблазном для многих людей, от чего Господь и решил оградить, дав такую заповедь.
Понятно, что в наше время доводы Священного Писания, к сожалению, для большинства людей выглядят неубедительно. Но все-таки серьезное рассмотрение этого вопроса не может не привести нас к простому выводу: отношение к тяжким порокам является своеобразной мерой человечности. То есть насколько конкретный человек принадлежит к человеческому роду, можно определить по степени его сочувствия так называемым содомским грехам. Вопрос этот отнюдь не праздный, поскольку, начиная с 50-х годов прошлого столетия, в культуре наметилась тенденция своеобразного оправдания такого вида греха; сглаживаются углы, проблема переводится в психологическую плоскость. Но хотят того или нет апологеты нравственной «свободы», каждый из нас наделен сильнейшим иммунитетом против любой формы порока. Сломать иммунитет можно, но тогда, как уже говорилось, человек теряет свой облик.
Об этом не стоило бы много говорить, если бы это не касалось религиозного мировоззрения. Христианство изменило мир раз и навсегда. И с тех пор человек боится совершить грех не потому, что ему Бог запретил, но потому что нравственная планка для людей была поднята две тысячи лет назад на высоту непосредственного общения с Богом. Представьте себе, что Ваш любимый близкий друг пал в нравственном смысле, тогда Вы (нравственный человек) будете испытывать чувство невероятной горечи. Но если и друг Вас любит, то он постарается не делать даже того, что очень сильно его влечет, но приведет к печали, скорби и, возможно, окончательному разрыву дружбы.
Имя дали родители просто потому, что оно им понравилось. Крещена была в начале 90-х, когда многие это делали. Теперь я верующий человек и меня этот вопрос волнует. Я родилась 5 августа. Сначала я считала своей покровительницей Святую царицу Елену (о других Святых с таким именем я даже не знала). Ближайшие к моему дню роождения именины 10 августа, когда прославляют новомученницу Елену (Асташикину). Но она прославлена после моего Крещения, но до того, как я стала верующей. Так кого мне считать своей Святой Покровительницей?
Отвечает священник Димитрий Васильев, клирик храма во имя святой равноапостольной княгини Ольги г. Калининска
Изначально вы считали Святую Царицу Елену вашей покровительницей? В таком случае, именно она ею и является. Посудите сами: она помогала вам своими молитвами, являлась вашей покровительницей, пока вы не узнали о других святых с таким именем, неужели она перестанет помогать лишь на том основании, что память новомученицы Елены несколько ближе ко дню вашего рождения, чем ее? А если через какое-то время прославят еще одну Елену, с памятью, скажем, 6 августа? Есть такая поговорка: «Старый друг лучше новых двух», тем более, что никто не запрещает, считая своим небесным покровителем царицу Елену, чтить память еще и новомученицы.
Крест – символ очень древний. Что он символизировал до крестной смерти Спасителя? Какой крест считается более правильным – православный или католический четырехконечный («крыж»). С чем связано изображение Иисуса Христа на кресте с перекрещенными ступнями у католиков и отдельно стоящими ступнями в православной традиции.
Отвечает иеромонах Адриан (Пашин):
В разных религиозных традициях крест символизировал разные понятия. Одно из самых часто встречающихся – встреча мира нашего с миром духовным. Для еврейского же народа с момента римского владычества крест, распятие было методом позорной, жестокой казни и вызывал непреодолимый страх и ужас, но, благодаря Христу Победителю, он стал желанным трофеем, вызывающим радостные чувства. Поэтому и святой Ипполит Римский, муж Апостольский, восклицал: «и у Церкви есть свой трофей над смертью – это Крест Христов, который она носит на себе», и святой Павел, апостол языков, писал в своем Послании: «желаю хвалиться... только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6, 14).
На Западе наиболее употребительным ныне является четырехконечный крест, который старообрядцы называют (почему-то по-польски) «крыж латынски» или «рымски», что значит – римский крест. Согласно Евангелию, казнь крестная была распространяема по Империи именно римлянами и, конечно же, считалась римскою. «И не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по Самому Христу, пресвятой кровью Которого обагрился, – говорит святитель Дмитрий Ростовский. – И проявляя чудесную силу, какой-либо крест не сам собою действует, но силой распятого на нем Христа и призыванием пресвятого имени Его». Начиная с III века, когда впервые и появились подобные кресты в Римских катакомбах, весь Православный Восток и поныне употребляет эту форму креста как равночестную всем другим.
Восьмиконечный православный крест наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже распят Христос, как свидетельствуют Тертуллиан, святой Ириней Лионский, святой Иустин Философ и другие. «А когда Христос Господь на плечах Своих носил крест тогда крест был еще четырехконечным; потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия. Не было подножия, потому что еще не поднят Христос на кресте и воины, не зная до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе» (святитель Димитрий Ростовский). Также не было еще и титла на кресте до распятия Христа, потому что, как сообщает Евангелие, сначала «распяли Его» (Ин. 19, 18), а потом только «Пилат написал надпись и поставил на кресте» (Ин. 19, 19). Именно сначала по жребию поделили «одежды Его» воины «распявшие же Его» (Мф. 27, 35), а уж только потом «поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27, 37).
Издревле известны и изображения распятия Спасителя. До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим , и только в X веке появились изображения мертвого Христа . С древнейших времен кресты-распятия, как на Востоке, так и на Западе, имели перекладину для упора ступней Распятого, и ноги Его изображались пригвожденными каждая отдельно своим гвоздем . Изображение Христа со скрещенными ступнями, пригвожденными одним гвоздем , впервые появилось, как новшество, на Западе во второй половине XIII века. Из православного догмата Креста (или Искупления) несомненно вытекает мысль о том, что смерть Господа – это выкуп всех, призвание всех народов. Только крест, в отличие от других казней, давал возможность Иисусу Христу умереть с распростертыми руками, призывающими «все концы земли» (Ис. 45, 22). Поэтому в традиции Православия – изображать Спасителя Вседержитсля именно как уже Воскресшего Крестоносителя, держащего и призывающего в Свои объятия всю вселенную и несущего на Себе новозаветный жертвенник – Крест.
А традиционно католическое изображение распятия, с провисающим на руках Христом, напротив, имеет задачу показать то, как это все происходило, изобразить предсмертные страдания и смерть, а вовсе не то, что по существу есть вечный Плод Креста – Его торжество. Православие неизменно учит, что всем грешникам страдания необходимы для смиренного усвоения ими Плода искупления – Духа Святого, посылаемого безгрешным Искупителем, чего по гордости не понимают католики, своими греховными страданиями ищущие участия в безгрешных, а посему искупительных Страстях Христовых и тем самым впадающие в крестоборческую ересь «самоспасания».
«Троица» - одна из чудотворных православных икон, самая главная святыня Троице-Сергиевой Лавры. Около неё молятся о самом главном и важном в жизни, о том, что может повлиять на всю дальнейшую судьбу человека. Молиться около неё надо людям, которые потеряли надежду и не находят выхода из сложной ситуации. Перед молитвой чётко продумайте свою просьбу. Молиться Троице нужно после покаяния и вознесения хвалы Господу.
